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“因”，指上文藏心。“缘”，指上文染净业。藏心与染业和合，则成凡；若与净业和合，则成圣。以是之故，必须速习无漏业也。无漏对有漏言。谓凡夫以贪瞋痴，由六根门头，随六尘而转，便成六漏，漏于六趣。惟有速习大乘止观，了达五阴六尘，唯虚无实。以了知不实故，不贪而持戒，不瞋而慈悲，不痴而智慧。勤修戒定慧，则不漏于生死。是之谓无漏业。以此无漏业之净缘，熏于自性清净心之真因，因缘具足，疾能成就平等妙德。“德”谓常乐我净。此之四德，人人性具，故曰“平等”也。夫了得生死涅槃，皆由一心，故不得自轻。了得人同此心，故不得轻他。何以故？己与一切众生，终俱成佛故。须知自他同重，便是平等。以此平等心为因，乃能证平等德果也。“即时”者，谓既闻此言，当下便应如此熏习，勿得懈怠。
（己）三，结。
此明止观作用竟。上来总明五番建立止观道理讫。
初句，结止观作用。次句，总结广作分别之五番建立已讫。
（乙）三，历事指点。分三。（丙）初，明礼佛时止观。二，明食时止观。三，明便利时止观。初中三。（丁）初，观门。二，止门。三，双行。初又二。（戊）初，实事观。二，假想观。初又三。（己）初，法。二，喻。三，合。今初。